Producciones periodísticas

Lilith: la primera mujer de Adán

2010-01-27T15:07:00.000-08:00

Publicada en el diario "El Norte" en la edición del domingo 14 de febrero de 2010

Esta es la tercera versión, no científica sino bíblica, del origen de la Humanidad.
Y considera que Lilith fue la primera mujer de Adán, preexistente a Eva, caracterizada principalmente por su rebeldía, la tentación, el deseo, y hasta era considerada demoníaca y diabólica.
En la Biblia se encuentran referencias acerca de su existencia, específicamente en pasajes del libro de Génesis y en el de Isaías. Aunque se la considera la primera desaparecida de la "historia oficial" porque su nombre fue borrado del Libro Sagrado.

La mitología narra que Lilith fue creada a la par de Adán, en el mismo tiempo y de la misma forma, hecha con "arcilla del suelo" igual que él, y recién después se reconoce la llegada a la vida terrenal de Eva, quien fue creada de una costilla de Adán.

Lilith abandonará tiempo después al primer hombre negándose a su sometimiento y oponiéndose principalmente a tener que estar siempre debajo al momento de mantener relaciones sexuales, cuestión frente a la que ella se defendía reclamándole que al haber sido ambos creados de la misma forma se encontraban también los dos en condiciones de igualdad. “Fuimos creados iguales y entonces debemos hacerlo en posiciones iguales” se quejaba.

Argumentos que Adán nunca entendió pues reclamaba que ella había sido creada para servirle y le fastidiaba tener que pensar y reflexionar acordando con ella cada acción en la que ambos estaban involucrados.

De igual manera, parecía que el problema principal entre ellos iba más allá de esos desacuerdos generales, aunque importantes, pues lo que le mortificaba a Adán era que Lilith conocía el nombre secreto de Dios.

Así lo explicaba Jorge Halperín en su segmento radial “Maleta de loco” en el programa “¿Cuál es?” de Mario Pergolini, por la FM Rock & Pop: “… Lilith era la única que conocía el secreto nombre de Dios, nadie conocía el nombre de Dios, ella era la única. Por algo le había dado Dios a ella el dato de cómo se llamaba. Y eso le daba un poder especial que a Adán lo ponía loco. Lo cierto es que Lilith abandonó el paraíso antes de que Adán y Eva comieran el fruto prohibido, y por eso ella no fue expulsada del paraíso y no es mortal, es eterna, mientras que Adán y Eva son mortales. Más aún, Borges en el libro de los seres imaginarios dice que Lilith para vengarse de Eva, la mujer humana de Adán, se corporizó en serpiente e instó a Eva a probar del fruto prohibido y concebir a Caín”.

Aunque al principio no le importó la partida de su mujer, pasado un tiempo no muy largo Adán no pudo soportar vivir sin ella y le rogó a Dios en varias oportunidades que por favor hiciera algo para que retornara a su lado.

A pesar de ello y desafiando al mismo Dios creador Lilith nunca volvió a estar en los brazos del primer hombre. Mucho más que eso, vivió plena y libremente su sexualidad y tuvo muchos hijos, a los que luego se los denominaban demonios.

Lilith se había dado el lujo no sólo de resistirse a los preceptos y corromper el orden establecido por el Creador sino que también tuvo la audacia de abandonar el Paraíso y comenzar una nueva vida alejada en el Mar Rojo, de la forma que ella creía conveniente, trazando sus propias reglas.

Además, desafió a los tres ángeles que el Creador le había enviado, respondiendo al pedido de Adán, para que ella regresara a su hogar, y los amenazó diciéndoles que ella no regresaría y que prefería que mataran a sus hijos, pero que ella se vengaría y haría lo mismo con los hijos de Adán.

El origen del nombre y sus cualidades

El origen hebreo plantea que el nombre Lilith proviene de Lil que significa noche, y en asirio significa espíritu del viento.

Del primer significado se entiende que Lilith siempre esté relacionada a la oscuridad, vista como fantasma o monstruo de la noche, de las tinieblas, los momentos de la vida en que no se da la presencia de la luz. El animal con el que se la representa es la lechuza, un ave de noche. Se la ninguneaba llamándola ramera, vampiro o serpiente que consumía a sus amantes y los dejaba secos. Y que Dios para crearla había utilizado inmundicia y sedimento en lugar de polvo.

En referencia a su cuerpo y a su presencia física se la puede describir con sus cabellos rojizos muy largos, una melena rizada prominente, con un cuerpo escultural que se encuentra siempre desnudo, sobre el que su pelo se posa en forma de túnica y con unos pies de aves que terminan en pezuñas que ella se encarga de afilar cada vez que lo cree necesario.

Heroína y diabólica

Las versiones más apacibles son las referidos a que fue una mujer enigmática, muy hermosa, inteligente, luchadora e independiente, que defendía su condición de mujer y el derecho que tenía por haber sido creada a la par del primer hombre, Adán, quien siempre la quiso dominar con sus acciones y obligarla a comportarse como él quería.

Y esa fue la precisa razón por la que Lilith decide abandonar a Adán y echar suerte en la vida buscando su felicidad y su bienestar, navegando contra la corriente, y muy a pesar de oponerse a su propio gran Creador Dios. Y enfrentándolo a él mismo, quien en alguna oportunidad mandó a tres ángeles a buscarla para que volviera a su lecho natural a seguir compartiendo su vida con Adán, se negó a sus preceptos y nunca regresó.

Acentuando y amplificando las actitudes de Lilith desarrollaron su existencia varios grupos pro feministas e investigadores de la Mitología y la Simbología y algunos psicoanalistas aplicaron sus objetivos de estudio sobre su figura, admirados por sus cualidades.

Asimismo, desde el lado de la visión feminista moderna se engrandecen sus acciones de negarse a vivir al lado de Adán en forma pasiva, subordinada a él, la decisión de escaparse del paraíso y comenzar una nueva vida habiendo enfrentado a su propio Creador y el haber padecido y sobrevivido a la muerte de sus propios hijos, quienes fueron muertos porque ella no quiso retornar con Adán. Lilith termina siendo un símbolo de la libertad sexual.

Por otro lado, las versiones más negativas o menos agradables “hablan” de una Lilith: Siniestra, monstruo de la noche, fatídica, diabólica, el demonio en sí mismo, provocadora, atractiva, seductora, sensual, con poderes libidinosos, peligrosa para los hombres que duermen solos y de profundos y deplorables deseos sexuales, si se podría considerar y denominar de esa manera a este tipo de deseos tan propios del ser humano.

Lilith desde este punto de vista es un demonio, es una diablesa, que engendra cientos de demonios que le hacen mal a la humanidad. También representada como la amante de Adán, la Señora de la Serpiente, la hija de Satán y quien sedujo a Dios, a quien le descubrió su nombre secreto.

Borrada del mapa de la Historia de la Humanidad

Si bien la Biblia cristiana casi no menciona la existencia de Lilith, sí aparece una breve descripción en el libro de Isaías y en el Génesis, en ambos se la reconoce como la primera dama de la Humanidad. Y una mención similar se presenta en el Torah.

La manifestación de Lilith fue objeto de investigación en las más variadas áreas de la ciencia, por la antropología, la psicología, la sociología y también la religión. Si bien las visiones son muy diferentes, desde todos esos puntos de vista se la reconoce como la primera mujer del mundo, que existió antes que Eva.

En su obra más reciente “Malditos, malvados e infames en la Biblia” (2009) el investigador israelí Isaac Stein le dedica varias líneas a Lilith y a otros personajes de similares características que también habían sido considerados como ejemplos de lo que no se debe hacer, entre ellos se encuentran: Caín, Sheila, Tamar.

Stein refiere que la Biblia marca claramente su ideología en sus escritos y sus concepciones morales, porque si bien su objetivo es evangelizar también se encarga de construir personas con determinadas costumbres morales que puedan distinguir claramente la diferencia entre el bien y el mal.

Jorge Halperín en relación al libro del escritor israelí expresaba: “Explica Isaac Stein que en toda época hubo un determinado orden, un poder que necesitaba legitimarse, dar una justificación superior. Nosotros venimos de Dios, Dios así lo quiere, nosotros tenemos que gobernar porque él así lo dispone. Y eso fue lo que hicieron los redactores de la Biblia, impusieron su ideología y su concepción del mundo”. Y asegura que hubo varios redactores de la Biblia, pero que fue una sola persona la que tuvo que unificar todos los textos, darle coherencia. Se tenía que canonizar un texto único, decidir cuando se cerraba la idea, no debía entrar ninguna visión más. Se realizó la unificación y “se borraron varias partes en las que era protagonista Lilith, pero obviamente se le escaparon varios pasajes” asegura finalmente el periodista.

Por esta variedad de motivos, Lilith fue borrada del mapa de la Historia de la Humanidad y sólo se reconoce y se difunde la historia de Eva como la primera esposa de Adán.

Finalmente Halperín alega tres razones diferentes, a las que se refiere Stein en su obra, que servirían como respuestas al olvido de Lilith en la Historia del mundo: “Algunos dicen que porque era una mujer muy independiente y eso no iba con la sociedad patriarcal, y otros dicen que era un demonio, un Dios del mal y eso no iba con la religión que dice que hay un único Dios, no podía haber varios dioses y menos uno del mal. Y por último Lilith era la única que tenía el secreto nombre de Dios, el conocimiento da poder. Lilith se transfigura en serpiente y tienta a Eva para que pruebe del árbol del conocimiento. Lilith era portadora del conocimiento, el saber le dio poder. Desde que el mundo es mundo el saber desafía al poder pero te saca del paraíso, vean sino lo que hizo la dictadura militar argentina con los libros y con los intelectuales”.

Qué dice la Biblia

En el primer libro de la Biblia, en el Génesis, en el cual se narran los orígenes del mundo y del hombre se refleja claramente la creación de Lilith.

Una vez que Dios creó el cielo, la tierra, la luz, el firmamento, la noche y el día, los animales, en el Génesis 1. 27 se expresa: “Creó pues Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios lo creó, los creó varón y hembra”.

Y el Génesis 1. 28 continúa refiriéndose a ambos seres creados: “Y les echó su bendición…”.

Asimismo, después de haberles dado la bendición en Génesis 1. 29 Dios continúa expresando sus dichos en plural haciéndoles saber que les deja tierra, yerbas y árboles “para que os sirvan de alimento a vosotros”.

Todo esto ocurrió en el sexto día.

Entonces, ya en Génesis 2 se presenta una de las primeras contradicciones de la Biblia. En Génesis 2. 18 se explicita lo siguiente: “Dijo asimismo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo: hagámosle ayuda y compañía semejante a él”. “…más no se hallaba para Adán ayuda o compañero a él semejante” (Génesis 2. 20).

Y en Génesis 2. 21 y 2. 22 se manifiesta: “Por tanto, el Señor Dios hizo caer sobre Adán un profundo sueño; y mientras estaba dormido, le quitó una de las costillas, y llenó de carne aquel vacío”, “Y de la costilla aquella que había sacado de Adán, formó el Señor Dios una mujer, la cual puso delante de Adán”. Esta mujer era Eva.

Otra de las contradicciones del libro sagrado se presenta también en el libro de Génesis 4. 16/17: “Salido, pues, Caín de la presencia del Señor, prófugo en la tierra, habitó en el país que está al oriente de Edén”, “Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y parió a Henoc; y edificó una ciudad que llamó Henoc, del nombre de su hijo”.

Es decir, si Adán y Eva eran los primeros seres humanos no se entiende cómo Caín se relaciona con otras personas y conoce una mujer con la que forma familia cuando estaba prófugo en la tierra, pues Caín y Abel fueron los primeros hijos de Adán y Eva y no existían en el mundo otras personas aún.

En el mismo sentido, también se hace alusión a Lilith en el libro de Isaías, capítulo 34. 14: “Y se encontrarán allí los demonios con los onocentauros, y gritarán unos contra otros los sátiros; allí se acostará la lamia y encontrará su reposo”. El término lamia significa demonio, monstruo, está relacionado a lo diabólico, y en este pasaje se refiere concretamente a Lilit. Además, se observan otras referencias más en el capítulo 21 del mismo libro.

Fuentes consultadas:
- www.nueva-acropolis.es
- www.letrasocultas.galeon.com
- http://mitosyleyendas.idoneos.com
- La Biblia
- Programa radial “¿Cuál es?” – lunes a viernes de 9 a 13hs, FM Rock & Pop
Fotos
- Foto 1:Lilit desnuda, con su cabello rojizo y largo (1892) por John Collier (www.wikipedia.com)
- Foto 2: Lilitu (1892), tablilla de terracota Sumeria o Asiria (www.wikipedia.com)
- Foto 3: Lilith y la luna, versión moderna (http://orostodachuva.blogs.sapo.pt/arquivo/lilith.jpg)

“¿Qué llevás en tu mochila?”

2009-10-02T11:59:00.000-07:00

nota publicada en el diario El Norte de San Nicolás edición del 04/10/09

PERIODISMO RADIOFÓNICO INFANTIL

Así se llama el programa infantil que se emite todos los domingos de 10 a 12hs por “Radio del Pueblo”, la radio comunitaria de la ciudad (FM 103.7). Producido y conducido por chicos de 8 a 15 años de edad quienes, en forma de diversión y entretenimiento pero con mucha responsabilidad, disfrutan cada mañana dominguera haciéndolo y endulzan los oídos de la fiel audiencia que los sigue.

Responsabilidad, compromiso, voluntad y respeto son los valores que definen a este grupo de chicos que ya son parte integrante del periodismo de San Nicolás. Y éstas características son tan notables que llegan a ser percibidas por los propios oyentes del programa, quienes cada domingo llaman para felicitarlos y agradecerles el momento grato y de diversión que les hacen pasar con el recitado de alguna poesía, con información, la lectura de algún cuento o con algún chiste.

De esta manera, el programa recibe más de 20 llamados en cada emisión de domingo, cifra bastante importante teniendo en cuenta el día y la hora en que se emite. El contenido periodístico es variado: derechos de los niños, valores humanos, cuidado del medioambiente y contaminación, información deportiva y sobre diferentes especies de animales, radioteatros, cuentos y poesías creados por los chicos mismos, poesías y cuentos infantiles de autores varios, efemérides, entrevistados en vivo y el click (algo bueno que les pasó y que consideran importante de contar por la enseñanza que les deja) y el crash (algo malo que les ocurrió y de lo cual también rescatan algo positivo) de la semana.

En la edición de cada programa se tornó una característica particular algo que sólo nace de ellos, de sus propias actitudes: lograr emitir el contenido que les corresponde a cada uno con una sonrisa en sus labios, que si bien la audiencia no la puede ver, sí la puede percibir en cada palabra que escuchan. Pero las que se tornan claramente perceptibles son sus risas constantes.

La conducción y producción de “¿Qué llevás en tu mochila?” que realizan los chicos es la práctica periodística que responde a la capacitación que reciben todos los sábados por la tarde, previo al día de la salida al aire, en el “Taller de Comunicación y Periodismo” dictado por la Lic. Liliana Rueda.

“La idea nace de una invitación que nos hace ‘Radio del pueblo’, me invitan para que haga algún programa y me interesó mucho. Pero pensé: ‘¿qué hay que hacer que no hay?’, siempre estoy pensando así, porque he aprendido a ser emprendedora por cuestiones de la vida. En radio manejaba mis recuerdos, recordaba que mi hija Rocío todos los domingos se levantaba temprano a escuchar un programa de radio que le gustaba mucho. A ella le gustaba mucho escuchar los cuentos”, asegura muy entusiasmada Stella Paladini (Militante de Derechos Humanos y Presidenta de la Cooperativa Textil ‘Puntadas de dignidad’), ideóloga y creadora del taller y del programa.

Ella junto a Carlitos Saa y Gracielita Gates, los otros dos adultos pilares fundamentales para que el proyecto siga en pié, coordinan al equipo infantil y ayudan a realizar la selección del contenido que sale cada domingo al aire.

Previamente a la concreción de esta propuesta ellos mismos habían decidido que las bases o pilares fundamentales sobre las que debía nacer y sostenerse el proyecto eran: los derechos del niño, la convivencia, la familia y la sociedad. Y eso se refleja precisamente en el contenido que emiten en cada programa y en la selección de los invitados que llevan para ser entrevistados.

Uno de los momentos más importantes que vivió el programa fue en el que los chicos leyeron y representaron al aire sus propias producciones: “Realmente colmó mis expectativas. Después de la actuación de los chicos la semana pasada de la con la representación de sus propios cuentos, de sus propias obras, Carlos los ayudó a pulirlo un poco porque conoce de esto, realmente me quedé maravillada. No tengo otra palabra para definirlo, no me podía imaginar en mi casa lo que iba a ser a lo que es hoy esto. Porque el trabajo con los chicos es tan interesante y hay mucho que hacer por la niñez, hay mucho que hacer por los chicos, los derechos de los niños no se cumplen no se respetan, hay muchas cosas importantes referidas a la niñez para ir resolviendo y acá lo intentamos constantemente”, asegura emocionada Stella Paladini.

En fin, es importante destacar el entusiasmo del grupo en general, pero sobre todo el de los niños, quienes con una voluntad y unas ganas increíbles ponen toda su “buena onda” en cada clase del taller y en cada programa. Si bien al principio se inhibían, ocurría sobre todo en las primeras emisiones, actualmente, sólo con poco más de diez programas de experiencia, ya se sienten cómodos, tanto que a veces hay que pedirles que no hablen todos a la vez.

Este es un claro ejemplo de las cosas que son capaces de producir los niños y de la responsabilidad y el compromiso que demuestran en sus acciones cuando son orientados por adultos que aprovechan sus potencialidades y habilidades particulares, sus propias inteligencias, estimulándolos para que puedan demostrar en cada programa esas capacidades. Sin dudas, un ejemplo a imitar.

EL EQUIPO INFANTIL DE COMUNICADORES

Actualmente el grupo está integrado por 9 chicos que oscilan entre los 8 y los 15 años de edad: Belén Silva, Candela Melpignani, Diego Berdún, Elías Córdoba, Jimena Díaz, Mateo Ibarra, Ornella Cristófaro, Pablo Coronel y Rocío Paladini. Cada uno de ellos cumple una función fundamental para que el programa se lleve a cabo cada domingo y quienes los coordinan trataron de aprovechar las habilidades y los gustos o preferencias personales de cada uno de ellos para poder asignarles un rol. De esta manera, el equipo de trabajo quedó conformado de la siguiente forma.

El staff del programa:

Belén: es la columnista de medioambiente y contaminación. Ella misma planteó dedicarse a tratar desde el principio esos temas argumentando que era porque le gustaba mucho y porque le preocupaba.

Candela: se dedica a leer poesías y cuentos, y a veces a contar chistes. Ella siempre anda con un librito en la mano porque le gusta mucho leer, tiene mucha facilidad para la lectura de cualquier tipo de textos. Y su risa particular la convierte en una niña muy simpática.

Diego: es el actorcito del grupo, encargado de actividades varias en la producción general del programa. Uno de sus logros más importantes son las obras de radioteatros que escribió, una de ellas de terror, junto con otros dos integrantes del grupo, y que fueron representadas en una de las emisiones del programa.

Elías: se encarga de la columna de deportes y de la producción general del programa. Tiene una facilidad especial para contar historias de vida por él vividas o las narradas por algún adulto cercano, y también para hacer bromas de los comentarios que realizan los demás.

Jimena: ella se encarga de recordar las fechas importantes del momento, explora cada semana y selecciona las efemérides que considera más relevantes. Es la niña coqueta del grupo, muy simpática, su rostro siempre presenta una sonrisa muy particular.

Mateo: es el “bichólogo”, se encarga de recolectar información sobre diferentes especies animales y contar cuáles son las características de los mismos. Es el niño hiperactivo del grupo, inquieto, que con su risa descontrola a todos, pero cuando se pone serio hace comentarios interesantísimos.

Ornella: realiza actividades varias en la producción general del programa. Con su simpatía y claridad en sus reflexiones le aporta una visión femenina muy particular al equipo infantil de comunicación.

Pablo: encargado de la sección educación vial y de la producción general del programa, es uno de los que más trabaja junto a Diego y Rocío. Se caracteriza por su tranquilidad. Muy pensante, reflexiona constantemente sobre hechos y problemas reales de la vida y rescata cada actitud positiva de sus comentarios y de las opiniones de los demás.

Rocío: realiza actividades varias en la producción del programa, a veces se encarga de coordinar al grupo para poder trabajar en conjunto y es la encargada de la musicalización junto a Pablo y Diego. Durante cada salida al aire se suele escuchar su risa porque se ríe hasta de sus propios errores que por lo general son consecuencia de sus propias distracciones.

FIESTITA DEL PROGRAMA

2009-09-23T18:03:00.000-07:00

Fiestita del programa con programa en vivo y frente a público incluido...

Se estrenó la película nicoleña "Divina obsesión"

2009-08-25T15:19:00.000-07:00

Film: Divina Obsesión

Protagonistas: Fausto Silency y Federico Tallón

Director: Nicolás Ballistreri

El domingo 31 de agosto se estrenó con una gran concurrencia de público la película del director nicoleño Nicolás Ballistreri. Se ofrecieron dos funciones en la Sociedad Italiana y ambas a sala llena. Se calcula que la cantidad de público que asistió a verla fue de casi 400 personas.

"Divina Obsesión", basada en el cuento "Dos cuentos católicos" del escritor chileno ya fallecido Roberto Bolaños, se rodó durante dos años con la colaboración de muchos vecinos de la ciudad. La trama de la película se basa principalmente en la relación de un joven que desea ser cura y un pordiosero.

Algunas de las actuaciones estuvieron a cargo de: Fausto Silency, Federico Tallón, Hernán Gorostiza, Victoria Ninona, Beto Bilbao, Juan Carlos Nozzi, Oscar Iturralde, Juanjo Lázzari, Patricia Lima, Liliana Rueda, entre otros.

Fotos de la interpretación del coro en la Coronación de la Virgen de San Nicolás

2009-05-25T19:08:00.000-07:00

Reportaje exclusivo a Gabriel Mariotto, Interventor del ComFeR

2009-05-23T17:56:00.000-07:00

LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL

El 20 de abril en Rosario se llevó a cabo el octavo Foro de consulta pública sobre el proyecto de Ley de Comunicación Audiovisual que impulsa el gobierno. Allí estuvo presente el Interventor del Comité Federal de Radiodifusión Gabriel Mariotto quien me concedió un reportaje exclusivo.

En el inicio del Foro, llevado a cabo en la Sede de Gobierno de la Universidad Nacional de Rosario, Mariotto disertó acerca de la relevancia del debate de la ley, de la importancia dada a la ciudadanía en la modificación de la misma, de lo poco usual de la modalidad y del referente que la misma será para la creación de cualquier otra ley de igual o mayor importancia social. Luego de haber terminado su exposición se retiró del escenario principal y se mezcló entre el público presente para escuchar las propuestas de los ciudadanos que orarían. Entonces, respondió a las siguientes preguntas.

¿Por qué se intenta implementar la ley hoy si en realidad desde hace 25 años que estamos con la ley de la dictadura?
Porque durante estos últimos 25 años triunfó la presión del establishment mediático, el silencio impuesto a la tergiversación, a la estigmatización.
Hoy tenemos a favor la madurez de la sociedad argentina, de todos los sectores y la vocación democrática de la presidenta de la nación que compromete al ejecutivo como nunca para elevar el proyecto al Congreso y la conducción colectiva que le da un soporte institucional, democrático, plural y diverso al proyecto.
Durante las décadas del ‘80 y ‘90 esa resignificación terminó cediendo frente a un discurso único, la política terminó cediendo frente a una agenda mediática. Pero la crisis del 2001 - 2002 puso en la escena otra vez a la política y la reconstrucción, y esa posibilidad de dar cuenta de los representantes de los sectores políticos de una idea también genera adhesión en la ciudadanía. Ya la agenda la pone la política y no la ponen los grandes medios de comunicación y la resignificación de la cultura popular encuentra su nueva herramienta.

¿Por qué esta metodología de debate público de la ley?
Porque son preceptos de la democracia, no son de ningún partido en particular.
Calculo que esta metodología se va implementar en otras leyes trascendentes para la Patria. Porque escuchamos entre todos a cada uno de los sectores y la experiencia de cada ciudadano le da un toque de fortaleza a la propuesta del proyecto. En este caso nosotros dimos el puntapié inicial tomando la referencia de aquella ley de educación superior que también caminó por todo el país y que también logró hacer una ley muy importante, muy trascendente. Pero en este caso la vocación federal de estos foros, la participación de la ciudadanía, el motor que le dan las universidades, piensan romper con ese silencio impuesto que todos, absolutamente todos, nos damos cuenta cuando discutimos de comunicación. Logramos revivir, refrescar, rescatar la vieja práctica de la resignificación que tiene la cultura popular cuando recibe información.

¿Esta ley no intenta aliviar la tensión que existe entre medios y gobierno?
Bueno, hay tensión entre gobierno y medios. En la época de la dictadura no había esa tensión, había unidad de concepción, los medios tenían la misma voz que tenía la junta militar. Nosotros no estamos en contra de que exista esa tensión lo que queremos es que exista pluralidad para que todas las expresiones culturales puedan llegar a estar. Y si hay monopolios no hay pluralidad, hay uno que asume la voz del resto.
No puede haber monopolio porque el monopolio y el oligopolio se hace cargo de la voz del resto. En nombre de la libertad de prensa una misma persona jurídica tiene todos los medios posibles o la mayoría de medios posibles en una misma área de cobertura. Entonces, la pregunta es inversa: ¿cuántas voces se quedan sin poder emitir? ¿Quién tiene que dar garantía de esa pluralidad? Una ley de la democracia y un estado plural participativo democrático que haga aplicar esa ley.

¿Qué les contestaría a quienes dicen que esta ley no es algo positivo para la sociedad ni para la comunicación en sí y que fue creada exclusivamente por la pelea del gobierno con Clarín?
Que lean la ley, porque es una ley que se basa en principios de derechos humanos y que la respalda la legislación internacional y es una ley de la democracia y de la pluralidad. Es al revés, mordaza hay hoy que hay un montón de sectores que están excluidos de la comunicación. Entonces no, que lean la ley y que sepan y que aprovechen la vocación democrática de la Presidenta de la Nación que ha instalado este tema sabiendo que en tiempos de campaña y en tiempos electorales de esto no se hablaba porque la presión de los grandes medios siempre logró doblarle la mano a la vocación democrática de nuestros representantes.
No se si todos sabemos que ayer por ejemplo en el partido de fútbol de Boca - River hubo manifestaciones en una tribuna pidiendo el “fútbol abierto”, pidiendo la emisión de los partidos de fútbol por canales de abiertos. Era muy difícil verlo por las propias cámaras que ingresan a los estadios pero cuando aparece por Internet la información por algún hincha o alguien nos cuenta nosotros sabemos advertir al silencio que estamos expuestos.
O cuando desde los sets de televisión se monta sospecha a que interferencias a un trasbordador de varias señales de una misma empresa son afectadas por una portadora en interferencias satelitales. Y sospechan que las interferencias son producto del debate de la ley. Y después se comprueba que apareció la portdora en algún lugar distinto de la Argentina, que había una señal de prueba en la Península de Yucatán que estaba realizando mal la señal que interfería esas señales. Pero la sospecha se monta, la información efectiva no nos llega. La gente sabe que nos están manipulando para no poder sacar esta ley.
Como ese caso hace 25 años que viene ocurriendo ya es viejo, ya es advertido y por eso estos foros le dan la fortaleza que el escenario mediático quiere despreciar.

¿Parece que fue más fácil modificar la Constitución Nacional que implementar una nueva ley de servicios de comunicación?
Bueno, porque la política en la década del ’90 tenía un anclaje en la decisión mediática también. Entonces, si los medios avalaban tal o cual acción política se podía hacer. Avalaron el Pacto de Olivos y avalaron la reforma de la Constitución. Ahora, después de la crisis y del 2001 – 2002 la democracia se pone en el centro de la escena, la política se pone a cambiar los resortes que estaban atando a regímenes anteriores, como el caso de la ley de la dictadura, y la agenda la construye la política. Y los medios no quieren perder aquel privilegio que la falta de ley de la democracia les ha asignado, entonces por eso se hace difícil. Pero se suple la falta de vocación de los medios con la ley de la democracia, con la gran participación de la ciudadanía.

¿No es una fantasía pensar que en el mismo momento que se instale la ley todo va a cambiar?
No. En el mismo momento que se instale la ley lo que hay que hacer es ajustarse a derecho, hay un año, porque nosotros damos un plazo. La propuesta del proyecto de ley dice un plazo para ajustarse a derecho y que no haya posiciones monopólicas en el mercado. Entonces, más allá de los titulares de frecuencia de determinados medios lo que no puede haber son esas posiciones dominantes que la ley establece claramente, no más de diez licencias a nivel nacional, no más de tres licencias en una misma área de cobertura. Hay algunas propiedades plisadas que no se pueden llevar adelante, como quien distribuye señales de cable no puede tener televisión abierta. Entonces, son una serie de normas que implican que la pluralidad en cualquier ciudad tiene que garantizarse.

¿Cómo se va a trabajar y qué medidas se van a tomar con las radios clandestinas?
Bueno, las radios que no están legalizadas en muchos casos han tenido permiso precario de radiodifusión a partir de 1989 - 1990, precisamente porque la ley de la dictadura entendía a la FM como un servicio complementario. Entonces, de hecho, la irrupción de emisoras de baja potencia ha sido considerado por el estado en esos años, han sido consideradas por el estado esas emisoras en los años ’89 – ‘90. Hay muchas que tienen incluso cautelares de la justicia, nosotros establecemos un régimen para darle la legalidad que la legitimidad de su acción ya vienen reclamando desde hace muchísimo tiempo.

¿Qué reflexión hace acerca de los debates que se han llevado a cabo en los variados lugares del país hasta el de hoy?
Bueno, muy bueno. Aquí tenemos más de 75 inscriptos casi 80 inscriptos a esta altura de la mañana y todos con una mirada interesante de la ley. Vamos a reconsiderar esos aportes. Y el enriquecimiento que le da la ciudadanía a la propuesta del proyecto de ley es muy fuerte.
No me cabe duda que después de terminar los foros, después de registrar todos los aportes de la ciudadanía al proyecto de ley y de conformar el proyecto definitivo que irá al Congreso los diputados y senadores van a sentir el respaldo de la vocación de la sociedad argentina de haber participado.
Y la experiencia que tenemos en estos foros, este creo es el octavo foro. Mañana vamos a Mendoza, pasado a San Juan, después a La Pampa. Los aportes realmente son enriquecedores, con miradas oblícuas a los casi 150 artículos de texto y que vienen a darle una profundidad al texto final que va a ser realmente su fortaleza.

foto: http://www.prensario.tv/

Octavo Foro Participativo de Consulta Pública – 20 de abril 2009 Rosario

2009-05-23T17:47:00.000-07:00

Los foros son la forma de consulta y participación ciudadana que decidió implementar el Gobierno para darle forma definitiva al proyecto de ley que se debatirá en el Congreso.

Actualmente, ya se han llevado a cabo 18 foros en diferentes provincias: Salta, Mendoza, San Juan, La Pampa, Río Negro, Neuquén, Buenos Aires, La Rioja, Catamarca, Tucumán, entre otras. Y falta que se debata en varios lugares más del país.

En Rosario, el encuentro comenzó a partir de las 10.00 hs en la Sede de gobierno de la Universidad Nacional de Rosario, Maipú 1065, con la presencia del Diputado Nacional Agustín Rossi, el rector de la UNR, Darío Maiorana, el vicerrector Eduardo Seminara, el Secretario de Información Pública de la provincia de Santa Fe, Rubén Galassi y el interventor del Comfer Lic. Gabriel Mariotto.

El foro consistía en estar abierto a la participación de cualquier ciudadano, quien debía inscribirse en la entrada para luego ser llamado a disertar, y tenía un tiempo límite de 7 minutos para dar su discurso. Hubo más de 70 inscriptos, aunque al momento de ser llamados a realizar la exposición oral sólo se presentaron 50. A cada orador se le pidió que dejara en soporte impreso una copia de la disertación que hacía.

El aporte ciudadano fue de gran variedad, hubo representantes de comunicadores, periodistas, directivos de escuelas de periodismo y de la universidad, docentes universitarios, agrupaciones de indígenas, cooperativas, integrantes de la agrupación HIJOS, de Radio Comunitaria de Rosario, de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias.

A pesar de la diversidad de los participantes, todos coincidieron en la importancia de la sanción de una ley de la democracia, en la no vigencia de la ley 22.285 de la dictadura y en la modalidad de la consulta popular para la formulación definitiva del proyecto que irá al Congreso.

Foto: http://www.unr.edu.ar/

24 de marzo - Día nacional de la memoria por la verdad y la justicia

2009-03-23T13:27:00.000-07:00

Esta es, simplemente, parte de una nota periodística realizada por Martín Caparrós y publicada en una de las revistas dominicales del diario Clarín del año 1998. El periodista la tituló: "MEMORIAS de la luz y de la sombra".

“Paren boludos, ¿qué nos van a traer, a todo ALPI?” Dicen que dijo, en esos días, un torturador de El Olimpo cuando vio que le llevaban más y más lisiados.

En El Olimpo –el centro de detención clandestino que la Policía Federal operaba en Ramón L. Falcón y Olivera, en el bario de Floresta-, el Turco Julián – el sargento de Policía Julio Héctor Simón-, Colores –el oficial Juan Antonio del Cerro- y otros torturadores se ensañaron con José Poblete. Lo llamaban “El Cortito” y lo torturaron con saña. Lo picaneaban, le pegaban, lo subían a una escalera y, desde dos metros de altura, lo tiraban al suelo. José, sin piernas, caía sin defensas. A Gertrudis Hlaczik también la torturaron mucho. Y se llevaron a Claudia Victoria, su hija de ocho meses, que nunca más apareció.

A Mónica Brull, ciega, embarazada de dos meses, la torturó el Turco Julián. Ella pudo contarlo:
-Me llevaron a una habitación y empezaron a golpearme. Uno me arrancó la camisa y me tiraron sobre la plancha metálica donde me ataron los pies y las manos. Les dije que estaba embarazada de dos meses y el Turco Julián me contestó: “Si la otra con seis meses aguantó, cómo no vas a aguantar vos. Además, violenlá”. Los torturadores se ensañaban conmigo por dos razones: porque era de familia judía y porque no lloraba, cosa que los exasperaba…

Mónica perdió el embarazo. Uno de esos días, encadenada en un calabozo, recibió el reto de un general que había ido de visita:
-¡Pelotuda, tapate los ojos! ¿No te das cuenta de que acá los que nos ven son los que no van a vivir?

Juan Guillén, su marido, que estaba encadenado al lado, tuvo que explicarle que no se preocupara, que su esposa era ciega.

“Cuando el templo esté totalmente terminado tendrá capacidad para albergar a más de 4000 personas”

2009-03-04T16:30:00.000-08:00

Héctor Cámpora, uno de los arquitectos a cargo de la obra de construcción del Santuario, brindó detalles acerca de cómo se levantó el edificio en el Campito de la Virgen que comenzó a fines de la década del ’80. Y sobre las dimensiones y el diseño de la parte nueva que se encuentra debajo de la cúpula, que fue habilitada para acceso al público el 25 de septiembre del año pasado.

Muy entusiasmado y comprometido con su trabajo se mostró Cámpora durante todo el transcurso del reportaje. Con claridad y precisión relató cada detalle referido a la construcción y a las medidas generales y específicas del templo con la ayuda de planos y de fotos, por él mismo sacadas, en las que se ven plasmadas diferentes etapas de la edificación del Santuario.

¿Cómo está compuesta la parte nueva del Santuario?
Esa parte nueva abarca lo que está debajo de la cúpula. En principio se habilitó la primera parte que es la nave delantera, la nave principal. Que a su vez a esa nave le está faltando levantarse en altura, pues tiene una altura por ahora no terminada. El sector de la cúpula por el contrario sí tiene la dimensión completa, la estructura está completa, falta terminar justamente, valga la redundancia, las terminaciones de obra: revoques, pisos, todo lo que es la parte fina. Pero, aproximadamente en el año 1998 se inició la construcción de la cúpula y cada etapa de esa construcción se fue terminando, y la cúpula en sí cuando se encaró esa etapa se terminó completa. Lo que vino por debajo después fue el cerramiento de todas las ventanas de lo que se llama el tambor.

¿El tambor es la parte que está debajo de la cúpula en sí?
Sí, la parte que tiene todo ese ventanamiento, el cilindro, lo que es bien cilíndrico. La cúpula es como una media esfera y lo que está debajo es el cilindro o tambor. En toda la construcción que está debajo de la cúpula se hizo el cierre con mampostería, es decir, concretamente las paredes se cerraron con ladrillos, ladrillos comunes y ladrillos cerámicos porque es una doble pared. Y para el 25 de septiembre del año pasado se logró cerrarlo completo para poderlo ya empezar a usar, así que ya tiene una posibilidad de uso. Si bien no está terminado completamente, pero tiene posibilidad de uso.

¿Cuáles son las dimensiones de la cúpula?
Las dimensiones son las siguientes: la cúpula tiene 22 metros de diámetro. En la parte inferior la cúpula está sostenida por 8 columnas, un octógono, que a su vez por fuera de ese octógono también se forma un cuadrado, ese cuadrado tiene 23 metros de lado, un poquito más que la cúpula, pero a su vez ese cuadrado también se amplía más en su total dimensión tiene 5 m más por lado es decir 10 en total, son 33 x 33. Es decir, lo que es el octógono, si lo llevamos como si fuese un cuadrado tiene 23 metros, pero después hay cinco metros más por cada lado así que son 33 x 33 m, y a los costados de ese cuadrado quedan las que se le llaman capillas auxiliares, que a su vez para acceder al campito, una de ellas que era al principio una capilla se transformó en un ingreso donde hay un gran portal, una puerta de dimensiones importantes que da hacia el Campito.

¿Cuáles son las medidas con respecto a la altura?
Como dimensiones tenemos ahí en altura, vamos a ubicar la primer altura, la más importante hasta donde arranca ese cilindro con el gran ventanamiento son 18 metros, redondo serían 20 metros. Después la altura del ventanamiento son 9 metros más. La cúpula, si son 22 de diámetro, en la mitad hay 11, en altura, es decir donde arranca la cúpula hasta donde termina. Pero como por fuera hay un sobretecho de la cúpula que es peraltado porque no es una perfecta esfera, hay más altura y tenemos 16 metros en total, es decir de los 11 se va a 16. Y viene el remate de la cúpula con 10 metros de altura.

¿Desde donde se inicia el remate?
El remate es desde donde termina el techo de cobre de la cúpula con lo que vendría a ser como un mirador que está arriba donde están esas especies de costinas de hormigón, eso tiene 10 metros. Y por último la cruz que remata todo tiene 3, 8 m. Completando la altura máxima de piso al final de la cruz son 61,90 m, 62 m redondos.
¿El material de la cúpula cuál es?
Para hablar del material vamos a considerar que son dos cúpulas en sí mismas: el lado interior que es de hormigón, vista desde dentro forma toda una serie de casetones que tiene unos anagramas.

¿Lo que se ve desde adentro de la parte nueva del Santuario es el hormigón?
Sí, se ve hormigón blanco, cemento blanco, que cuando se hizo la construcción por encima se hizo después una capa de hormigón común. Sobre esa cúpula de hormigón viene lo que es el techo llamémosle, que está hecho sobre una estructura metálica de apoyo y tiene una base de madera y la cubierta son planchas de cobre. Que entre una y otra forman un espacio bastante considerable interior, que eso no es de acceso a público pero si se pudiera acceder veríamos una gran profusión de acero, mucha cantidad de hierro, que eso fue utilizado para el montaje de todo el conjunto. Que ahora queda escondido, pero bueno, fue motivo de la construcción y del montaje.
¿Es muy original la estructura de esta cúpula?
La verdad que te diría que sí, es muy original, usaste bien la palabra. Las cúpulas todas tienen el formato de “cúpula”. Esta cúpula no es moderna, el formato es muy clásico, ya había sido usado por los antiguos romanos, ellos fueron los primeros que hicieron las cúpulas. Se autosustentan por la misma forma que tienen, si uno la hiciera sin armadura de hierro se puede autosustentar igual.
Sin embargo, lo que sí es original es la forma de la construcción, la forma en sí, la hechura, es decir el cómo se montó, cómo se hizo, eso es original. Porque los arquitectos la pensaron de una forma y cuando se pidieron presupuestos las empresas podían proponer ellas mismas su forma de construirla, siempre y cuando el aspecto quedara como estaba pensado.

¿La construcción la llevó a cabo una empresa local?
No, de Buenos Aires. Entonces, el proceso constructivo se podía cambiar, de hecho la empresa que ganó, con un muy bajo costo, respecto de las otras, ganó la licitación porque propuso un sistema constructivo muy novedoso, muy original, por eso te digo que el término que usaste estaba bien. Eso posibilitó bajar los costos y el acabado final de la obra era el pensado, quedó como realmente se había pensado en el proyecto. Esas son las dimensiones de la última etapa que se hizo. Se fue haciendo con el transcurso de los años y se terminó el año pasado.
En el `98 comenzó la cúpula, ya desde antes obviamente estaba hecho toda la base, la parte de soporte, muy importante también. Toda la estructura de hormigón ya estaba hecha, había arrancado por allá por el `87.
En el año 1987 se empezó con los primeros trabajos, que se hicieron fundaciones de todo el templo y se fue levantando en distintas etapas toda la estructura de hormigón armado y se llegó a completar hasta donde arranca la cúpula, donde arranca esa media esfera. Y bueno, a su vez, después, no recuerdo bien el año, en el 94 creo, ahora no lo tengo bien presente, la fecha en que se habilitó la parte de adelante.

¿Qué cantidad de personas que pueden llegar a entrar allí?
Y… estamos estimando… si no se piensan colocar bancos sino sillas, que ocupan menos lugar, entonces si es así, de esa forma tendrá capacidad para llegar a albergar, cuando el templo esté totalmente terminado, a más de 4000 personas. Así que, como ideas de dimensiones generales, tenemos que pensar que el templo tiene en longitud, aproximadamente 80 metros, y en ancho, en la parte más ancha son 50 metros. Pero no quiere decir que sean 80 x 50, 4000m2 cubiertos, porque como tiene forma de cruz, entonces se achica, termina siendo más chica.
Pero la capacidad de personas paradas o bien con sillas, aunque estén sentadas, podemos hablar de 4000 a 5000 personas que puede llegar a tener capacidad cuando esté terminado todo, porque tenemos que acordarnos lo siguiente, que no es solamente la planta baja donde va a haber personas, sino que va a haber dos entrepisos. Donde ahora son las naves laterales, que de techo vemos que hay una estructura de hormigón importante que son casetones, bueno, eso va a ser entrepiso en el futuro. Y también sobre la parte de atrás, es decir, donde se habilitó el año pasado ahí también hay un entrepiso que va a ser el camarín de la imagen de la virgen en el futuro.

¿Puede ser que se vaya a unir en algún momento la parte nueva con la vieja pero mediante un subsuelo?
Como subsuelo no, en forma de subsuelo ya hay dos criptas, criptas se le llama a lo que está en una iglesia en la parte baja del piso. En este momento hay una capilla en la cripta de adelante. Pero el proyecto apunta que en la cripta posterior allí va a haber una capilla, es decir cuando esté terminada la cripta posterior. En este momento está toda la estructura de hormigón, pero no está habilitada al público, se la utiliza solamente en determinados momentos para hacer algunas reuniones. Pero cuando esté terminada la parte posterior, la cripta posterior va a ser capilla, y la de adelante va a tener otro tipo de función, en principio va estar ahí el sector de confesiones, lo que es sala de reconciliación.

¿Tienen idea o estimaciones de cuando se puede llegar a terminar toda la obra en sí?
No, no hay fecha ni prevista ni estimada.

¿Y alguna parte específica de la obra?
Bueno, como se completó el año pasado esta etapa debajo de la cúpula, que se pudo como ya decíamos recién habilitarla al público, la idea sería en principio atender un poco lo que es la parte exterior, porque como acude tanta gente los días 25, especialmente los 25 de mayo y de septiembre, el templo no da abasto. Quiere decir que al templo exterior, lo que viene a ser el Campito, se necesita darle atención a esa parte. Ya la forestación exterior que se colocó está tomando un tamaño importante, entonces la idea es ir cercando ese lugar con rejas apropiadas para que sean ya las definitivas, de tal manera que eso se pueda ir mejorando en la parte interior con caminos, con adornos, con algunas estatuas que hagan posible un recorrido de prácticas piadosas. Y fundamentalmente hacer ya el altar exterior definitivo. A eso es a lo que se está apuntando, pero por ahora no hay tiempo en cuando se va a comenzar. Lo primero que sí ya se va a arrancar próximamente es a ir cercando con rejas, que se irá haciendo de a poco, no es que se vaya a hacer todo en un solo momento. Quizás una cuadra en un tiempo, otra cuadra en otro momento, pero lo principal es cercarlo, cerrarlo para que lo que se haga después en el futuro en el interior esté cuidado, esté resguardado.

¿Y qué cantidad de obreros han trabajado en la obra?
En este momento estamos haciendo una terminación exterior de acceso a la parte que está debajo de la cúpula, son tareas menores, en este momento trabajan entre 7 y 8 personas, no muchas más. Sí, el año pasado cuando fue el momento de habilitar la cúpula ahí había un grupo de obreros diría algo de 30 personas, que a su vez no era de una sola empresa porque intervinieron otras empresas menores que hacían otros trabajos como ser los tabiques divisorios donde está el altar, se colocaron los dos vitraux que lo hicieron empresas de acá locales. Se trató de que a las tareas menores las hicieran con gente de acá.

LA MASONERÍA EN SAN NICOLÁS

2009-03-04T16:01:00.000-08:00

*La Casa Masón local con un siglo y medio de vida fue la primera que se fundó en el interior del país. *La institución se denomina Logia Unión y Amistad Nº 10 y por allí pasaron grandes personajes de la historia del país como Mitre y Urquiza. *A fines del año pasado brindaron una “Tenida Blanca”, reunión abierta a la que puede asistir el público, en la que estuvo presente el Gran Maestre de la masonería argentina Ángel Jorge Clavero.

Los masones son un grupo de personas que se reúnen “para pensar” defendiendo los principios de libertad, igualdad y fraternidad. “Hombres que bregan por el bien común y el bienestar de sus ciudadanos” refiere con mucha convicción el Presidente de la Logia Unión y Amistad Nº 10 local Gerardo Andino.

La masonería se caracteriza principalmente como filosófica, porque invita al hombre a usar la razón, a hacerlo pensar, filantrópica, porque sin buscar lucros personales brega por el bienestar de todas las personas, y progresista, porque defiende el libre pensamiento y la solidaridad humana.

En la ciudad la organización ya tiene 150 años de vida, motivo por el cual llevaron a cabo una reunión abierta al público en general denominada “Tenida Blanca” en la que estuvo presente el Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones Ángel Jorge Clavero, la máxima autoridad masónica del país. En dicha reunión las personas allí presentes pudieron obtener conocimientos sobre los masones en general y sobre la institución a nivel local.

Andino comenzó la Tenida Blanca expresando, prudente pero con mucho entusiasmo, lo siguiente: “Hoy es nuestra tenida blanca, color de la paz, color de la amistad, en la cual nosotros nos abrimos al público y el motivo principal es que personas que no pertenecen a la masonería, que son de San Nicolás y los alrededores puedan conocer nuestro templo y conocer medianamente cómo es nuestro trabajo” Y en relación al siglo y medio de vida de la institución refirió que “Estos 150 años para la historia son poco pero para San Nicolás es mucho. En estas instalaciones, acá, por este piso, pasaron personalidades tan importantes como presidentes de la Nación, uno de ellos Mitre, personalidades políticas, grandes pensadores”.

La reunión había comenzado con una hora y media de retraso motivo por el cual Andino luego de haber realizado una breve presentación pidió obligadas disculpas. La audiencia ni se dio por aludida pues a nadie se escuchó protestar previa, durante o posteriormente a la disertación.

El entusiasmo y la curiosidad de los presentes, en su mayoría hombres, por querer conocer lo secreto y oscuro de los miembros de la institución era tal que a nadie se le ocurrió reclamar o retirarse del lugar desilusionado por la demora. Muy por el contrario, se encontraban todos a la expectativa en absoluto silencio. Y observaban atentamente cada movimiento y gesto particular de los masones, quienes no esbozaron ni una sola sonrisa durante el transcurso de todo el encuentro y se presentaron vestidos con trajes oscuros y con distintivos propios de la institución a la que pertenecen.
La cantidad aproximada de personas presentes era de más o menos 50, en su casi totalidad hombres, pues las mujeres en principio eran sólo tres, luego se sumaron unas más pero todas ellas esposas o familiares directos de los masones.

De esta manera dio comienzo la disertación del Gran Maestre Clavero la que llevaba por título “La Logia en San Nicolás en sus 150 años”.

“Esta logia es la primera que se funda después de haberse fundado las nueve primeras en Capital Federal. O sea que esta Logia tiene una historia, dado que es la primera que se abre en el interior del país. Y es una de las más importantes de la provincia de Buenos Aires”, estas fueron las primeras palabras de Clavero en un discurso que duró más media hora.
Entonces explicó que la aspiración fundamental de la masonería es “pensar”, aludiendo que luchar y actuar es importante pero que el hombre debe saber pensar, reflexionar, para de esta manera lograr emanciparse de posiciones políticas y filosóficas, y ser capaz de formar su propio juicio. Se les enseña a los hombres a pensar.

El objetivo de la masonería es la búsqueda de la verdad apoyada por la razón, la ciencia y la cultura, la perfectibilidad de las personas y el progreso de la humanidad. En el que el único límite que se reconoce es el de la razón basada en la ciencia.

La institución masónica es una “institución ecléctica que aspira en primer lugar al perfeccionamiento del hombre conociéndose a sí mismo, practicando el amor, luchando contra la naturaleza animal en la que predomina la codicia, el egoísmo, la ambición y la egolatría, para q una vez convencido de esas virtudes y vencidos esos vicios pueda proyectarse a sus semejantes tratando de construir un mundo una sociedad en que reine la confraternidad, y se permita convivir en paz” aseguró Clavero.

Además expresó que la masonería no es una religión y que al inculcar el laicismo no están en contra de las religiones sino que simplemente las consideran parte del ámbito privado de las personas.

Por otro lado, afirmó que el requisito indispensable para poder ser masón es ser un hombre libre, culto y de buenas costumbres, porque la masonería brega por el bien común y el bienestar de sus ciudadanos.

Con respecto a la participación de mujeres como integrantes del grupo se planteó que no es requisito indispensable ser hombre para ser miembro de la institución, y que toda mujer interesada puede hacerlo. Y nombraron como ejemplo representativo de la integración de las mujeres a una de las instituciones masónicas que existe en Capital Federal.

Entre los proyectos y los grandes acontecimientos producidos durante el transcurso de la historia del país en los que tuvieron participación los masones se pueden resaltar dos de los más importantes la ley de educación 1420 y la Reforma Universitaria de 1918.

En referencia a los logros de los masones en la ciudad es importante mencionar: la fundación del diario “El Progreso” para difundir las ideas de la institución, en 1877 la creación de una escuela que “abogará por la prédica del libre pensamiento y el laicismo en contra de todo dogmatismo que ya se quería instalar en la sociedad nicoleña”. En todo logro educativo siempre colaboró el profesor Miguel Olivera Córdoba. Otros medios de prensa escrita que también fueron fundadas por masones también se encuentran “El luchador”, “El Tribuno”, “El nicoleño”, la revista “Lautaro”, etc.

Una vez finalizada la exposición del Gran Maestre, los masones hicieron alusión al robo del busto del histórico masón Luis Viale del patio delantero de la Casa Masón y pidieron al público presente que si alguien conocía a quien tuviera la estatua que por favor tratara de convencerlo de que la devolviera.

También expresaron que tienen pensado remodelar el edificio de la institución y muchos de los presentes dijeron estar dispuestos a colaborar y les solicitaron que por favor hicieran público en los medios alguna dirección o teléfono al que se pudiera acudir para concretar la donación.

LA HISTORIA DE LA CASA MASÓN DE SAN NICOLÁS

La historia se remonta a 1858 año en que se funda la Logia “Fraternidad” que tenía fines filantrópicos y de beneficencia. Entre los hombres fundadores se encontraban jueces y militares: Alejandro Heredia, Manuel Freire, Vicente Pieraline, Wenceslao Paunero, entre otros.

En 1861 la Logia logra suscribirse con la donación de 4383 pesos bolivianos para víctimas afectadas por un terremoto en la provincia de Mendoza. Pero desaparece y en 1865 se crea la Logia Unión y Amistad Nº 10.

Los fundadores de la Logia Unión y Amistad Nº 10 fueron: Pedro Saroli, Angel Migliaro, Adolfo Tuner, Beltrán Casanave, José Rufino Núñez, Elías Del Valle, Adolfo Nozzi, entre otros.

Los masones locales tuvieron participación en la fundación de escuelas, en la ayuda a damnificados y víctimas de terremotos e inundaciones y en la fundación de medios de comunicación de prensa escrita, diarios, revistas y periódicos.

En 1888, año en que fallece Sarmiento la Logia se adhirió al paso de los restos del prócer por la ciudad.

Finalmente, sin precisión de fecha y de año, los masones aseguran que por el edificio de la Casa Masón pasaron muchos de los más grandes personajes políticos e intelectuales de la Argentina entre los que nombran a Mitre y a Urquiza.

Dentro del edificio, inscriptas en las paredes, se podían leer frases como estas:

“El mal es causado por la ignorancia, la servidumbre y la mentira, es necesario descubrir y propagar, la libertad, la luz y la verdad”

“Sed como el sándalo que perfuma el hacha cuando lo hiere”.

“La madre es el faro que nos ilumina en las nebulosidades de la vida”.

“La mujer honesta es la ventura del hogar”.

“Debemos cultivar la inteligencia, el germen tiene derecho a ser fruto y el que no piensa no vive”.

EL HEROICO MASÓN

La historia cuenta que el masón Luis Viale, comerciante italiano que vivió muchos años en San Nicolás y que es reconocido como uno de los hombres más distinguidos y generosos de la comunidad nicoleña, muere en un naufragio salvándole la vida a una mujer embarazada.

El hecho ocurrió en la nochebuena de 1871 en el Río de la Plata cuando se incendió la nave “América” en la que él iba embarcado. En pleno naufragio escucha que una mujer pide auxilio en la forma secreta que lo hacen los masones. Inmediatamente acude a ayudarla, se saca el salvavidas que él mismo llevaba puesto y se lo coloca a ella. Viale murió a los 56 años de edad.

La señora era Carmen Piñero de Marcó del Pont, esposa de un reconocido masón de la ciudad, cuestión que hace suponer que su esposo le había enseñado la modalidad secreta que tienen los masones para pedir ayuda.

ANÉCDOTAS DEL ENCUENTRO

Las voces de los masones tenían un tono pausado, denotaban tranquilidad, hablaban claramente pronunciando bien cada palabra y cada frase, con mucha convicción y seguridad.

Durante toda la disertación no se les vio esbozar una sola sonrisa, sus rostros eran serios, parcos, escuchaban atentamente a quien estuviera hablando públicamente en ese momento, sin interrumpir ningún discurso, sólo en una oportunidad ocurrió y el masón pidió respetable y formalmente disculpas para agregar algo al tema tratado en ese determinado instante.

Sus cuerpos también se mostraban firmes, sentados o de pié, muy formales, con movimientos leves pero claros, como si midieran cada expresión corporal.

En el escenario, cuatro escalones más arriba del resto del piso del edificio, se encontraban: el Gran Maestre en el centro, a su derecha Andino, representante masón local, y alrededor de éstos cinco o seis masones a cada lado. Ya más alejados del escenario y entre los asientos de la sala, muy cercanos al público, se encontraban desparramados varios masones y uno más en la puerta, como si la función que debieran cumplir fuera la de observar los movimientos de las personas allí presentes.

Al final de la exposición de Clavero estaba pautado que el público presente participara haciendo preguntas. No hubo muchas indagaciones, las más importantes estuvieron relacionadas a los objetivos generales de los masones, cuáles eran los requisitos para formar parte de la institución y el por qué de la ausencia de mujeres en el grupo. Los masones eran muy concisos en las respuestas y aprovecharon bien todas las veces que pudieron contestar “sí” y “no” para no explayarse demasiado, pues el público no repreguntaba.

"Tenida Blanca Abierta" en la Casa Masón de San Nicolás

2008-11-24T16:59:00.000-08:00

El sábado pasado por la noche la organización masónica de la ciudad Logia Unión y Amistad Nº 10 llevó a cabo una Tenida Blanca Abierta, reunión abierta al público que se desarrolla con muy poca frecuencia, celebrando sus 150 años de existencia.

El encuentro se realizó en la Casa Masón en calle Nación 80 con la presencia del Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones el Sr. Angel Jorge Clavero, quien disertó acerca de la historia y los orígenes de la masonería en San Nicolás.

Luego de la disertación el público tuvo la posibilidad de realizar preguntas y se produjo de esta manera un interesante diálogo entre los masones y la audiencia que asistió a la Tenida.

Homenaje al reconocido poeta Oscar Felipe Cafiero

2008-11-24T13:42:00.000-08:00

"Le di forma a tu casco, colosal y profundo/
hice tu arboladura y el mástil levanté/
tu brújula dormida no marcará mi rumbo/
encallado a tu suerte mi gran barco Irupé".
Con estos versos el reconocido poeta nicoleño, ya fallecido, ofrendaba un merecido homenaje a su Casa Barco Irupé.

El pasado sábado 22 de noviembre quien recibió un digno y justo homenaje fue el propio poeta, pues frente a Irupé se realizó un acto y espectáculo de música y poesía festejando el cambio de nombre de la calle José Ingenieros, el tramo que va desde el número 0 al 100, por el de Oscar Felipe Cafiero.

Ante un público lleno de algarabía integrado por artistas de la ciudad y por vecinos, que reconocían la bondad de María Celia Vera y de su hijo Claudio, quienes habitan actualmente la casa con forma de nave, el evento comenzó con el corte de cintas comandado por el Intendente de la ciudad, Marcelo Carignani, mediante el cual se inauguró el Pasaje poeta Oscar Felipe Cafiero.

En la Sesión del 13 de noviembre el Consejo Deliberante había sancionado la Ordenanza que reconocía oficialmente el cambio de nombre del tramo.

Nota publicada en el diario El Norte (San Nicolás)

2008-11-01T18:42:00.000-07:00

Alumnos protagonizan una entrevista sociológica
Instituto Misericordia

http://www.diarioelnorte.com.ar/noticia.aspx?IdNoticia=107245

Alumnos del tercer año modalidad Humanidades y Ciencias Sociales del Instituto Nuestra Señora de la Misericordia desarrolaron una entrevista a un miembro de la comunidad Toba. El encuentro, fue muy productivo para los estudiantes, pusieron en práctica los contenidos además de conocer y reconocer a un representante de una cultura diferente.

Los alumnos de 3º año de la Modalidad Humanidades y Ciencias Sociales del Instituto Nuestra Señora de la Misericordia han realizado, el pasado 16 de octubre, un proyecto escolar denominado “La entrevista sociológica” que consistía justamente en entrevistar a un representante de alguna comunidad determinada para poder conocer su cultura.El entrevistado elegido fue Eduardo Benítez, aborigen representante de la comunidad Toba muy conocido en la ciudad porque produce y vende artesanías de su cultura, en la Catedral todos los fines de semana.

El proyecto educativo formó parte del contenido de las materias “Sociología” y “Sociedad y Comunicación”, ambas a cargo de la docente Liliana Rueda. El objetivo principal del trabajo, de dicho proyecto, se basó en llevar a la práctica los contenidos teóricos incorporados en las clases de los dos espacios curriculares y en reflexionar acerca de la fecha en la que se conmemora el “Día de la Raza”.En un ambiente ameno y muy interesante los alumnos indagaron muy entusiasmados a Eduardo, quien fue un fiel representante de la comunidad aborigen y respondió a todas las preguntas.

El encuentro, representado en forma de entrevista, fue muy productivo para los estudiantes, no sólo para poner en práctica la teoría incorporada en clase sino también porque los chicos pudieron conocer y reconocer a un representante de una cultura diferente que forma parte de nuestros orígenes e identidad, víctimas muchas veces de exterminio y esclavitud para apoderarse de sus tierras, pueblos a los que hoy la Constitución Nacional reconoce como preexistentes étnica y culturalmente.

La Docente es Liliana Rueda. Los Alumnos participantes son María Arroyo Natalí, Santiago Arroyo Natalí, Julieta Badalotti, Sofía Batel, Ana Lucía Bugdahl, Lucila Cairo, Noelia Canterito, Giuliana Cardarelli, Segundo Dávila Altube, Paula Di Stilio, Emilia Domenech, Martín Fregoso, Lucía Naytén Guadagnoli, Bernarda León, Tamara Lima, Marianela López, Francisco Macedo Pereira Leite Januzelli, Melisa Marchione, María del Rosario Mata, Ariana Mengarelli, Victoria Olivera Di Rosa, Franco Pécora, Julieta Peragallo, Rosario Pereira, Amorina Perlo, María Faustina Pierabella, Alejo Pons, Carla Rissone, Cintia Rodríguez, Iara Romo, María Victoria Saley, Ayelén Silva, Amaranta Tavani, Celeste Torroba, Anabella Tropini, Rocío Ullúa, Marina Urquiaga, Micaela Viola.

Interpretación de la zarzuela "La Gran Vía" en el 120 aniversario de la Escuela Normal

2008-09-01T16:59:00.000-07:00

El pasado viernes 29 de agosto el coro de alumnos y ex alumnos de la Escuela Normal de San Nicolás representaron la zarzuela "La Gran Vía" (1886) en el acto homenaje al cumpleaños 120 de dicho establecimiento.
Estas son las críticas de diferentes medios y espectadores sobre la actuación del coro:
"un cuadro de zarzuela que fue vivamente aplaudido". (http://www.diarioelinformante.com.ar/)
"una actuación destacable". ( diario El Norte)
"muy lindo", "muy divertido", "buenísimo", "muy bueno" (espectadores consultados).
Debajo hay fotos sobre el backstage de la zarzuela en el camarín de las mujeres. La previa a la interpretación en el Aula Magna. ¡A disfrutarlas!.

Aquí con mi entrañable amiga "Patito"

La soprano Rebeca en una charla interesantísima que le brindó al coro.

Por un lado la niña del grupo "patito 2" y aquí junto a las dos patitos.

En los posteos siguientes están los videos de dos interpretaciones de la zarzuela "El vals del caballero de gracia" y "El vals de la seguridad".

VALS DEL CABALLERO DE GRACIA

2008-08-30T19:00:00.000-07:00

VALS DE LA SEGURIDAD

2008-08-30T17:34:00.000-07:00

UN BARCO DE LADRILLOS Y CEMENTO QUE NAVEGA POR SAN NICOLÁS

2008-08-12T14:11:00.000-07:00

publicada en: revista "Infinitamente"; diario "El Norte"; Rosario Noticias

+Es una casa con forma de barco denominada Irupé y se encuentra a menos de tres cuadras del Santurio de la Virgen.
+Su ideólogo y creador fue Oscar Felipe Cafiero, un escritor nicoleño reconocido ya desaparecido.
+La vivienda es visitada asiduamente por turistas de diferentes ciudades y provincias, y también por extranjeros.

Situada a menos de cien metros del río Paraná, más exactamente a la altura del número 72 de la calle José Ingenieros, se encuentra “Irupé”, la casa barco de San Nicolás.

La vivienda, actualmente habitada por María Celia Vera y su hijo Claudio, comenzó a ser construída a mediados de la década del ’60, tiempo después de que Vera contrajera matrimonio con el ya fallecido poeta nicoleño Oscar Felipe Cafiero.

Fue a Cafiero, ya incorporado en la Prefectura Naval Argentina, a quien se le ocurrió por aquellos años edificar su casa dándole forma de barco, de hecho él mismo trabajó duramente en la construcción definitiva de “Irupé”.

Por esos años, los Cafiero esperaban su primer hijo y no tenían vivienda propia, fue entonces que decidieron comenzar a levantar su propio hogar.

Todo comenzó cuando el reconocido escritor llegó un día a su casa con una maderita y le preguntó a su esposa qué quería que hiciera con eso (esta situación y este tipo planteos eran muy comunes en el matrimonio, pues Cafiero no sólo tenía la capacidad nata de escribir poesías, sino que también era muy habilidoso con sus manos, y todo elemento que llegaba a su poder lo transformaba en algo útil y admirable), la mujer le contestó que no habían demasiadas cosas que pudiera hacer con un simple pedazo de madera. A lo que él le comentó que armaría un barquito. Lo construyó. Y María Celia aún lo guarda en un rincón de su casa como uno de los objetos materiales de mayor valor afectivo.

Fue entonces que el poeta, nacido y criado en la Isla y buen conocedor de los barcos por su condición de marinero y su respectivo trabajo constante en diferentes puertos, le transmitió a su esposa el deseo de edificar una casa con forma de barco. A su mujer no le sorprendió el anhelo y tampoco se negó, le pareció una idea fantástica, maravillosa.

Así comenzó la obra pero “los albañiles sólo pegaban los ladrillos y revocaban, porque a la forma de barco se la dio Oscar” cuenta entusiasmada María Celia y agrega “Se paraba al frente, miraba bien y le daba la forma con hierro, lo amuraba, ponía material desplegable, le pegaba un poco de mezcla y después los albañiles revocaban bien”.

La edificación total y detallada de la Casa Barco les llevó más o menos quince años.
El escritor vivió allí durante más de treinta años, varios de los cuales los compartió con su esposa y sus cuatro hijos, desde 1966 hasta el 15 de agosto de 2003, día en que fallece.
Por tal motivo, hoy “Irupé”se encuentra ocupada por María Celia Vera, quien fuera su esposa durante casi cuarenta años, y su hijo menor Claudio.

¿UNA CASA BARCO O UN BARCO CASA?
Cualquiera de las dos definiciones podría ser considerada correcta porque “Irupé” tiene todos los elementos que necesita para responder a la definición de barco, pero también posee todas las características propias de una casa familiar.

En lo referente al barco posee proa, popa, cadenas, anclas, sogas, vitas de amarre, escalera de gato y hasta ojos de buey, que cumplen la función de ventanas. Aquí es importante remarcar que en los tiempos en que se comenzó la construcción de “Irupé”, en San Nicolás no existían los “ojos de buey”, ventanas circulares propias de los barcos, motivo por el cual los Cafiero tuvieron que contratar a un herrero para que los fabricara. “Irupé” es realmente un barco, no le falta nada para serlo.

Pues, hasta la característica más intrínseca de todo barco, la de estar posado sobre el agua de algún río, esto que parece tan ficticio e irreal, para este barco especial, se hizo realidad en tres ocasiones cuando la ciudad sufrió tres de las más grandes y desgraciadas inundaciones, una en la década del `80 y dos en la del `90.

Entonces, “Irupé”, quedó inmersa en el agua recuperando la esencia de todo barco y ahí sí fue mucho más que una casa barco, un barco en sí mismo, en un contexto demasiado irreal, pues la imagen fotografiada desde todos lo ángulos posibles por los Cafiero, mostraba a la casa barco en medio del agua rodeada de “casas normales”, también inundadas.

Con respecto a las características que la presentan como una vivienda familiar se puede describir por un lado, su ubicación geográfica sobre una calle en plena ciudad, rodeada de “viviendas familiares normales”, y por otro, la unión de la planta baja, el primer piso y el segundo, conformados por cuatro habitaciones, lavadero, cocina, comedor, living y una terraza con una visión envidiable del Santuario, el río y la costanera de la ciudad.

UNA “NAVE DE LADRILLOS” POR EL MUNDO
La casa barco “Irupé”, bautizada con ese nombre por su propietario por la admiración que éste sintió desde siempre por la planta acuática así denominada, su fruto y su tan bella flor, no sólo es conocida y reconocida en la ciudad y la zona, pues es presentada por la Municipalidad de San Nicolás como uno de los lugares turísticos que se pueden visitar en la ciudad, sino que también existen fotografías e imágenes de ella en varios países del mundo.

Reflejo de ello son los turistas extranjeros que se acercan hasta la casa para fotografiarla y llevarse un recuerdo de ella, quienes dicen conocerla luego de haberla visto por televisión o en fotografías que hay en sus propias ciudades o países.

“Irupé” recorrió el mundo cuando el programa “Extreme Homes” (“Casas Insólitas”), de un canal de cable de Chicago, Estados Unidos, la presentó como parte de su programación, mostrando imágenes y entrevistando al matrimonio Cafiero, en el año 2000. Así lo recuerda Vera: “Primero vinieron un día y le sacaron fotos a la casa, después de un tiempo volvieron y se quedaron un día entero filmando y entrevistándonos. Antes habían tenido que mostrar las fotos para que les dijeran si realmente la casa podía salir en el programa”.

La repercusión fue tal que luego de la emisión de esas imágenes, varios turistas que visitaban la Virgen se acercaron hasta la casa barco y les comentaron a sus propietarios que conocieron su casa por el programa y que recordaban hasta el más mínimo detalle del interior de la vivienda.

Otros programas televisivos del interior y de Capital Federal también le dedicaron a “Irupé” muchos minutos de emisión: “El espejo” (canal 7 de Buenos Aires),“La revista de Baradero” (Argentinísima Satelital), “El estuario” (América Sport), “El país del interior” (canal 5 de Rosario) y el programa “Imágenes” (canal 2 de San Nicolás). Y lo mismo ocurrió con la prensa escrita, pues publicaron varias notas referentes a la casa barco: las revistas nicoleñas “Acero” en 1978 y “Usted” en los años `80, diario de San Nicolás “El Norte” en varias ediciones, el diario “Nuevo siglo” también de tirada local, “El Pulso” de Villa Constitución, y otros.

EL POETA EN SU “MUNDO INIMITABLE”
Oscar Felipe Cafiero fue un ser humano muy especial, un escritor reconocido en la zona y ganador de varios premios entre los que se encuentran: “Mención Especial” por su poesía “Al Paraná” en certamen literario a nivel nacional presidida por Quinquela Martín, el poeta Joaquín Gómez Bas y otros, premio “Rosa Fernández Simonín” en el rubro “Embajadores de la Cultura Nicoleña” (1998), “Diploma de Honor” del Instituto Literario Horacio Rega Molina de la República Argentina y su Organo Editor “Dei Genitrix” (1999), “Premio Honorífico” Rosa Fernández Simonín por su incondicional apoyo a la cultura nacional, y fue reconocido como “Socio Honorario” y “Socio Fundador” de la SADE San Nicolás.

Por todo lo antedicho, el Fondo Editorial de San Nicolás, a un año de su fallecimiento, decidió brindarle un merecido homenaje editando un libro denominado “Un mundo inimitable” con poesías salidas del alma y reproducidas por el puño del propio Capitán del Barco Irupé.

Sin duda, la naturaleza pura de la Isla y el río, lugar donde nació y creció y del que no logró separarse nunca, ni física ni emocionalmente, influyó mucho en cada verso por él bosquejado.
Su vida misma estuvo impregnada de la belleza y la tranquilidad natural, siempre rodeado de plantas, peces, pájaros y el agua del río, e intentó llevarse consigo mismo esa naturaleza que tanto mamó construyendo su hogar con forma de barco, a sólo cien metros del río, y rodeado de vegetales. Y como si esto fuera poco, decidió incorporarse en Prefectura para asegurarse de que hasta su trabajo coincidieran con sus más profundos sentimientos y deseos.

Logró lo que nadie pudo realizar nunca, trasladar la naturaleza misma a la ciudad y vivir en un barco rodeado de vegetales, posado sobre la tierra, pero que una vez insertos en él cualquiera puede imaginar que navega sobre las aguas del Paraná.

ANÉCDOTAS
Entre los lindos momentos vividos relacionados a su casa María Celia menciona a una catamarqueña que le comentó que en esa provincia habían muchas fotos de Irupé y que deseaba llevarse un recuerdo.

“A veces pasa un contingente de gente, aplauden y se van, o me llaman para conversar. Algunos compran postales, casi todos los 25 pongo una mesita afuera y vendo, y también el libro porque quieren conocer a mi marido, dicen que leyendo el libro lo pueden conocer”, alega.
Hace unos años atrás, un 25, se acercó a la vivienda un señor de Paraguay que le comentó: “Yo andaba por el centro de Paraguay y ví una foto grande en una vidriera y decía Casa Barco de San Nicolás, y hoy ni bien llegué quise conocerla”.

Pero lo que más le llamó la atención fue la reacción de un niño sorprendido por la forma de su casa: “la semana pasada venía gente caminando y un nenito dijo: `mami ¿qué és esto?’, la madre no le contestaba nada, entonces el solo se respondió: ‘¡es un cumpleaños!’. Pensó que era un castillo inflable o algo parecido, eso me gustó mucho, me pareció lindo”.

Otros momentos rescatables que le quedaron impregnados en el alma a María Celia estaban relacionados con comentarios que recibía de turistas que le decían que conocían su casa entera porque la habían visto en la televisión, y le mencionaban hasta el más mínimo detalle del interior de Irupé.

IRUPÉ
Le di forma a tu casco, colosal y profundo
Hice tu arboladura y el mástil levanté
Tu brújula dormida no marcará mi rumbo
Encallado a tu suerte mi gran barco Irupé.

No existe un derrotero que señale tu signo,
Ni faz de incertidumbre que corra por las venas,
inmune a los naufragios sin diario ni destino
ni ruido de engranaje tirando las cadenas.

Inmóvil para siempre, jamás podrás zafarte,
Sólo habrá singladura de ilusorios navíos,
Cuando te vea en mis noches campeando tempestades
Entre el viento y las olas de imaginarios ríos

No se verán pizarras con orden de partida
Pero con entusiasmo meditaré en tu puente
Mis pequeños me hablaron de empavesarte un día
Y te canté lo hermoso que apareció en mi mente.
Autor: Oscar Felipe Cafiero, dedicada a su casa barco Irupé

DETALLES DEL RECONOCIMIENTO DE LA CÁRCEL DE SAN NICOLÁS COMO CENTRO CLANDESTINO DE DETENCIÓN

2008-08-09T19:21:00.000-07:00

publicada en: diario "El Norte"; página web Rosario Noticias

En esta entrevista el fiscal de Juan Murray da detalles acerca del reconocimiento por parte de la justicia, en abril de 2006, del funcionamiento de la Unidad Penal 3 de la ciudad bonaerense de San Nicolás como centro clandestino de detención durante la última dictadura militar.

Una de las viviendas que están situadas en la parte externa de la Unidad Penal Nro 3 de San Nicolás, y que era habitada por el Subjefe del predio, fue reconocida en abril de 2006 como uno de los tres Centros Clandestinos de Detención (CCD) que existieron en jurisdicción del Juzgado Federal de San Nicolás durante la última dictadura militar.

¿De qué forma fue reconocido como centro clandestino de detención parte de la Unidad Penal 3 de San Nicolás?
La Unidad Penal local es uno de los tres centros clandestinos de detención que fueron reconocidos por víctimas que fueron detenidas en los mismos, y en este caso concreto de la unidad penal por personas que realizaban la guardia externa de ese centro clandestino de detención.

¿Cuáles son los otros dos lugares de la ciudad que fueron también reconocidos como centros clandestinos de detención de la última dictadura?
Con respecto a los otros dos centros clandestinos de detención: uno funcionaba en lo que es la actual Delegación Departamental de Investigaciones, la Brigada de Investigaciones de calle Alem, y el otro, un tercer centro clandestino reconocido por dos víctimas que funcionaba en lo que era la vieja escuela de la localidad de Campo Salles sobre la ruta 188 muy cerca de las vías del ferrocarril. El de la Unidad Penal funcionaba en lo que era en esa fecha, y aún sigue siéndolo, la casa habitación del Sub jefe o Segundo Jefe de la Unidad Penal.

¿Quiénes fueron detenidos en ese lugar? ¿Se sabe con exactitud que cantidad de personas?
Con exactitud la cantidad de personas que han pasado por ese lugar lo desconocemos. Sí sabemos que entre mediados de 1976 y principios de 1977 ese lugar funcionó con una asiduidad de entre doce y quince personas que eran detenidas de manera simultánea, obviamente que cada tanto había traslados pero como no sabemos la cantidad de traslados que hubo tampoco podemos determinar cuantas personas pasaron por ese centro clandestino de detención.

¿Los detenidos eran de San Nicolás y de otras ciudades?
Las personas que eran concentradas allí eran personas que al momento de ser detenidas estaban dentro de lo que era el área militar 132. Los militares dentro de la táctica o técnica represiva dividieron a todo el territorio nacional en un sistema de cuadrículas, de zonas, sub zonas y áreas. A la provincia de Buenos Aires le correspondía la zona uno junto con la provincia de La Pampa, y todo lo que era la sub zona 13 ocupaba toda la parte norte de la provincia de Buenos Aires, y todo lo que era la parte noreste de la prov de Bs As era ocupado por lo que era el área militar 132, que a partir de fines del año 1975 estaba al mando del teniente coronel Fernando Manuel Saint Aman. Los detenidos que eran trasladados a este centro clandestino de detención, al igual que al resto de los otros centros, provenían de detenciones realizadas en el área militar 132 en su gran mayoría, y también cabe agregar que a partir de los hechos de Villa Constitución, y sobre fines del año 1975, al área militar 132 se le anexó ese departamento santafesino. Entonces esta área militar pasó a tener jurisdicción sobre toda la zona sureste de la provincia de Santa Fe.

¿Se sabe que cantidad de personas desaparecidas o muertas hubo en San Nicolás en esos tiempos del terrorismo de Estado?
No tenemos una cifra exacta de desaparecidos o muertos de San Nicolás, manejamos una cifra de nicoleños o personas vinculadas, que habitaron o que en algún momento pasaron por la ciudad, y que están desaparecidos. Nosotros en las causas que estamos investigando tenemos un número de detenidos desaparecidos, es decir, personas que han sido privadas ilegítimamente de su libertad y que no han vuelto a aparecer luego de su detención dentro de toda la jurisdicción del Juzgado Federal de San Nicolás. Esas denuncias oscilan mas o menos entre los 165 casos, y a parte tenemos unos 40 o 45 casos más de privaciones ilegítimas de la libertad y torturas de personas que estuvieron en carácter de detenidos y desaparecidos y que después por diferentes circunstancias recuperaron su libertad.

Volviendo al caso de la Unidad Penal, ¿a los detenidos se los torturaba, se los golpeaba?
En este caso, en el reconocimiento de este lugar como centro clandestino de detención, las personas que han testificado son ex funcionarios del servicio penitenciario que tenían a su cargo la custodia externa de ese lugar, porque la custodia interna y el traslado de detenidos era llevado adelante por personal del área militar 132 y personal policial. Estas personas que han declarado han manifestado que efectivamente, no solamente se los golpeaba, sino que se los torturaba bajo interrogatorio con picana eléctrica las personas allí detenidas, sin importar si eran hombres o mujeres.

¿El matrimonio compuesto por Carlos Benjamín Santillán y María Cristina Lanzilloto, hermana de la Secretaria de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, estuvo detenido en ese lugar?
Sí, ellos estuvieron detenidos en ese centro clandestino de detención. La señora María Cristina había sido detenida en Pergamino y luego fue trasladada a la ciudad, y Carlos Santillán fue detenido en San Nicolás y fue trasladado a ese centro clandestino de detención. Las personas que han declarado en la causa recuerdan a un matrimonio que no era de acá, recordaban que él era santiagueño, que fueron detenidos con dos criaturas muy pequeñas, quienes estuvieron durante un tiempo también en ese centro clandestino de detención, y que luego fueron dejadas en libertad en la Iglesia del barrio de Fisherton en la ciudad de Rosario.

LA LABOR DESTACABLE DEL FISCAL
Es de destacar el trabajo minucioso y muy significativo del fiscal Juan Patricio Murray, pues mediante su labor no sólo logró el reconocimiento de los CCD anteriormente citados, sino también que se reabran e investiguen las causas sobre violación a los derechos humanos ocurridos en Jurisdicción del Juzgado Federal de San Nicolás.

Por su actuación, Murray fue homenajeado por la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires mediante la creación de un Proyecto de Resolución en la que se declara la “adhesión y el apoyo a la inapreciable labor desarrollada” y se lo califica de digno funcionario público por su trabajo tenaz y silencioso.